原创作者：余世亮

有一部电影，名为《从奴隶到将军》，讲述奴隶出身的罗霄为求生存和复仇参加军阀部队后，逐步认识到反动军队的黑暗本质，接受革命思想，从一名旧民主主义者成长为坚定的共产主义战士，投身于民族解放事业，最终牺牲在战斗前线的英雄故事。

在三国历史上，他的出身比奴隶还卑贱，他参了军，后来做到了将军，还封了侯爵。只不过其子却背叛了他为之奋斗终身的集团，成了他人生中的最大遗憾，他就江表虎臣——韩当，字义公。

一、韩当出身卑贱，加入孙坚队伍成谜

中平元年（184），黄巾之乱爆发。面对严峻形势，汉灵帝派出皇甫嵩、卢植、朱儁等三大主将剿灭黄巾军，其中会稽郡上虞县人朱儁出征前特意向朝廷表奏，希望让时任下邳县丞的孙坚担任自己的佐军司马。为此，孙坚就是下邳招募军队，北上与朱儁会合。孙坚跟随朱儁彻底平定颍川、汝南、陈国三郡黄巾，然后转战荆州南阳。孙坚在攻克南阳宛城的战役中立下大功。朱儁把孙坚在征讨黄巾军所立功劳上表朝廷，于是孙坚被拜为别部司马。这时的孙坚还不到三十岁。

写韩当前，为什么先写孙坚？就想写一写韩当是如何成为孙坚的战将的。

前文说过，孙坚招募士卒北上与朱儁会合。而他们的会合地点是长社（今河南省长葛县东北），因为皇甫嵩、朱儁，甚至还有曹操等人合兵，在长社大败黄巾，斩杀数万人，取得了长社大捷①。

韩当是现在河北省迁安人，而孙坚在镇压黄巾起义时到过最北的地方可能就是河南的长葛县，二者相差还真是十万八千里。只不过辽西郡令支县（今河北迁安）的韩当，仅仅是指他的籍贯，他的出生地或成长地在哪就无从考证。由于韩当身份卑贱，属于陪隶②。他有可能被人从北方令支县（今河北迁安）卖到中原长社（今河南省长葛县东北），之后跟随主人加入朱儁的队伍。又因某种缘由成了孙坚队伍中的一员。但有一点是可能肯定的，因为善于骑射，臂力强劲，备受到孙坚的宠爱。跟随孙坚转战征讨，多次舍生忘死，冲锋陷阵，擒杀敌人，因此被任命为别部司马（武职，秩千石）。

《三国志·韩当传》注引《吴书》称：“韩当做事勤劳刻苦而建立了功绩，因为他是军队中的“陪隶”（又称“陪台”，为末等奴隶或微贱罪隶）身份，和那些有地位有势力的人有所区别，所以他的职位没能升高。终其孙坚那一世，他最高官职就是别部司马。”《吴书》的作者只看到韩当不高的职务，其实他没有考虑当时孙坚能被朝廷认可的身份是长沙太守，豫州刺史还是自封“皇帝”袁术任命的，因此，孙坚不可能给下属很高的职务。另外，跟随孙坚的黄盖他可是南阳太守黄子廉的后代，曾被举为孝廉，他的官职也仅仅是别部司马。这足以说明，韩当在孙坚阵营担任别部司马，并没有说明孙坚因为韩当的卑贱出身而不予以重用。

二、孙策的左膀右臂，韩当深受孙策的重视

《三国志·太史慈传》记载，扬州刺史刘繇与太史慈同是东莱郡人，太史慈从辽东回到家乡，未能见到刘繇。兴平二年（195年），太史慈渡过长江到曲阿拜见刘繇，没有离去，适逢孙策来到。有人劝说刘繇可以任用太史慈担任大将军，刘繇说：“我如果任用子义为大将军，许劭不就要嘲笑我吗？”仅仅指派太史慈侦察敌军人数的多少、士卒训练得好、坏等情况。某次他与随行的一名骑兵突然在一个叫神亭地名的地方遇见了孙策。孙策随从的骑将有十三人，都是韩当、宋谦、黄盖这样一流的勇将。太史慈便上前搏斗，正好与孙策相对。孙策刺伤了太史慈的坐骑，又随手揽得了太史慈颈项上挂着的小戟，太史慈也抓去了孙策所戴的头盔。适逢两家的兵马都前来救援，于是孙策、太史慈才放开了对手。

在《太史慈传》里，孙策与太史慈神亭酣战中，跟随孙策的随从排在第一位就是“韩当”，孙策外出时，身边就有韩当的身影。这也说明孙坚去世后，韩当即加入孙坚长子孙策的队伍之中，成了孙策的左膀右臂。故在《三国志·韩当传》里记载，“等到孙策东渡长江之时，韩当跟孙策征讨三郡，被提升为先登校尉（秩比二千石），孙策授予他二千士兵，五十匹战马。后又跟随孙策征讨刘勋，打败黄祖，回师后又进攻鄱阳，最后又兼任乐安县县长，山越人畏惧而服从他。”

在此需特别注意，孙策授予韩当士兵二千，战马五十匹。这是孙策对待将领的最高奖赏，而得到同等待遇的只有程普、周瑜等少数高级将领。这足以说明孙策对韩当的重视。

韩当很有可能率领的是孙策的“亲兵”部队，孙策嫡系中的嫡系。为什么这样说呢？这是因为许贡的儿子为报杀父之仇，伪称自己及门客是“韩当部队”。

《三国志·孙策传》注引《江表传》称：建安五年四月四日（200年5月5日），孙策又去丹徒山打猎了。许贡幼子和门客得到消息后，许贡的三门客立即赶往丹徒山在孙策打猎必经之路埋伏下来，以报孙策杀许贡父亲之仇。这一天，孙策与往常一样，带着几个扈从在丹徒山打猎。孙策骑的是一匹快马，骑兵扈从被远远地甩在后面。这时孙策忽然碰到三个人，这三人就是许贡的门客。孙策问：“你们是什么人？”三人回答说：“我们是韩当的士兵，在这里射鹿。”孙策说：“韩当的士兵我全部认识，从没见过你们”。说完，孙策即向三人中的一人射箭，那个人随弓弦声而倒下。余下二人非常恐慌当即弯弓搭箭，一齐向孙策射箭。孙策面颊中箭了。这时，后面的扈从赶上来后，寻找到孙策，并将刺客全部杀死。

或许可以这样猜想，许贡的儿子及门客只有伪称是韩当的士兵，才有可能接近孙策本人，说明韩当及其将士常常跟随孙策，韩当是孙策特别信任的重要将领。

三、辅佐孙权，韩当东征西讨勇立战功

建安五年（200年），孙策被许贡门客行刺而去世，临终前命孙权接替其位。孙权当年虚岁十九岁，被东汉朝廷册拜为讨虏将军，兼领会稽太守，驻守吴郡。孙策刚刚统一江东没有多久，地方士民及宾旅寄寓之士仍存异心，因此孙权最初掌管江东时，局势动荡不安。

韩当是孙坚的坚定跟随者，孙策的左膀右臂，现在他又积极辅佐孙权执掌江东大权，共成大业，可以说韩当是江东孙吴集团的三朝元老。

建安八年（203年），孙权向西进军征讨黄祖，打败了他的水军。但城堡没有攻破，后方的山寇又作乱。孙权撤军归途经过豫章，派吕范平定鄱阳，程普攻讨乐安，太史慈兼管海昏，韩当、周泰、吕蒙任军政任务繁重的县令、县长。

据《三国志·黄盖传》注引《吴书》记载：建安十三年（208年），北方曹操南下，黄盖跟随周瑜跟曹军于赤壁作战，两军对峙，黄盖提出火攻战术，并亲往诈降。交战之日，黄盖准备了几十艘艨艟、斗舰，满载薪草膏油，外用赤幔伪装，上插牙旗，在船后系上走舸。黄盖先向曹操投书通报投降，使曹军看见黄盖船只前来而毫无戒备。黄盖遂令燃点柴草，同时发火，火乘风势波及曹军岸上的军营。黄盖在战争途中不幸被流矢所中堕下水中，当时天寒地冻，滴水成冰，冻得僵硬的黄盖被救起时，吴军居然认不出他是谁，就将他放置在厕床（厕所中的坐床）上。

等到黄盖清醒过来，他只得大声呼叫韩当。黄盖知道，紧随自己诈降船只之后的就是韩当。如果韩当不能来救自己，自己必死无疑。黄盖的大声呼救，韩当发现了他。韩当看到身受重伤又被江东冷得僵硬的身躯，感动得流下眼泪，韩当立即脱了黄盖湿衣服，并立即送黄盖去救治，黄盖总算捡回了一条性命。

《三国志·韩当传》记载，“韩当以中郎将的身份与周瑜等将领迎击曹操并最终打败他，又与吕蒙共同偷袭并占领南郡。”这一记载说明，赤壁之战总指挥是周瑜和程普，但中郎将韩当率领的部队是赤壁之战打败曹操的重要力量。在进攻南郡的战役中，韩当又与吕蒙对南郡发起偷袭战，曹仁遂被迫放弃江陵城，退往荆州（治今湖北襄樊）。周瑜占领江陵，被孙权任命为南郡太守，控制了长江中游地带。韩当和吕蒙因功被提拔，韩当荣升为偏将军，兼任永昌太守；吕蒙被任命为偏将军，兼任寻阳令。虽然韩当和吕蒙同为偏将军，但韩当兼任郡守，系秩二千石的郡行政长官，而吕蒙则为秩六百石至一千石之间的县级行政长官。

又据《三国志·臧霸传》记载，三国时期魏国名将臧霸跟从曹操征讨孙权，他冲锋在前，两次进入巢湖地区，进攻居巢县，打败了吴军。张辽讨伐陈兰时，另遣臧霸到皖县，讨伐吴将韩当，使孙权不能援救陈兰。韩当派兵迎战臧霸，臧霸与他们交战于逢龙，韩当又派兵在夹石拦阻臧霸，臧霸打败了他们，回军驻扎到舒县。孙权派几万人乘船驻扎到舒口，分兵援救陈兰，听说臧霸的军队在舒县，便往回跑。臧霸连夜追击，到天亮时，行军一百多里，将吴军前后拦住攻打。吴军窘迫危急，不能上船，落入水中的人很多。因此吴军不能援救陈兰，张辽便将陈兰打败了。

虽然韩当未能在逢龙之战中打败臧霸，但由于韩当奋起抗击，减缓了魏军对吴军的进攻态势。

四、韩当为孙权“解烦”，深受孙权的敬重

建安二十四年（219年），孙权袭取荆州，擒杀关羽，吴、蜀两国结仇。公元220年，曹丕代汉称帝。公元221年，刘备于益州称帝，年号为章武。同年7月，刘备亲率蜀汉军队数万人，对吴国发动了大规模的战争。孙权任命右护军、镇西将军陆逊为大都督，统率韩当、朱然、潘璋、徐盛、孙桓等部共五万人开赴前线，抵御蜀军，史称夷陵之战。

《三国志·韩当传》记载，“吴蜀夷陵之战，韩当与陆逊、朱然等将领在涿乡共同进攻蜀军，大败蜀军，被升为威烈将军，封为都亭侯。曹真进攻南郡，韩当守卫南郡的东南面。”

《韩当传》记载的“曹真进攻南郡，韩当守卫南郡的东南面”，应该是指黄初三年（222年）的江陵之战。当时曹丕兵分三路，南征孙权，命曹真与征南大将军夏侯尚、左将军张郃、右将军徐晃率领中路大军攻打南郡江陵县。曹真先是击破吴将孙盛，又与夏侯尚击退了前来增援的诸葛瑾，夺据江陵中洲，彻底包围江陵城。曹真命令士兵堆土山、挖地道，在城边立起楼橹，向城中放箭。但吴军守将朱然指挥得当，曾攻破两个营垒。大军围城六个月，吴军粮谷将尽，城破在望，但疫疾大起，孙权重新遣使纳贡，魏军撤退。

黄武二年（223年），被封为石城侯，升昭武将军，兼任冠军太守（治今河南邓县），后来又被加授都督（武职，领兵统帅）的名号。黄武五年（226年）韩当带领“敢死”队及“解烦”兵共一万人，讨伐丹杨郡山贼，将山贼打败。适逢此时韩当生病去世。他的儿子韩综便继承侯爵并统领军队。

三国时期诸侯混战，各军阀组建出很多有特色的精锐部队，比如公孙瓒组建的善于骑射的“白马义从”、曹操组建的突袭能力极强的“虎豹骑”、诸葛亮组建的善于防御战和山地战的“无当飞军”与神秘的“白毦兵”等等。提到东吴的精锐部队，很多人会想在《韩当传》里提到一个番号——解烦兵。

“解烦兵”顾名思义，其目的是解除孙权的烦恼，解救危险的境况。这支部队的成立时间，就发生在蜀汉和东吴交战的时候，即建安二十四年（219年）到公元220年。孙权趁关羽的主力部队布置在襄、樊前线的时候，撕破盟约，袭取了荆州，杀死关羽。既然孙权解除了扬州上游的军事威胁，但是另一方面也得罪了刘备。

魏黄初二年、蜀章武元年（221年），刘备举兵进攻荆州。孙权任命陆逊率领五万多人抗击刘备。为了应付这次战争，孙权派书部从事胡综招募六千人的军队，分为左右两部，这就是解烦兵的由来。《三国志·胡综传》记载：“刘备下白帝，权以见兵少，使综料诸县，得六千人。”

解烦兵的第一代统领，是胡综和徐详。其中胡综是解烦右部督，徐详是解烦左部督，时间大概就是在黄初二年的时候。《三国志·胡综传》记载：“详领左部、综领右部督。”

解烦兵的第二代统领是韩当。据《三国志·韩当传》记载，韩当统领过敢死兵和解烦兵，数量超过一万人。因为韩当统领的军队有两部，所以无法明确其中解烦兵的人数。

解烦兵第三代统领是陈修，他的父亲是“江表十二虎臣”之一的陈武。在“合肥之战”中，陈武为孙权战死，陈修受父辈荫庇见用。陈修被任命为解烦督。陈修在黄龙元年（229年）去世，之后关于解烦兵的史书记载中消失了。《三国志·陈武传》附列《陈修传》：“封脩都亭侯，为解烦督。黄龙元年卒。”

总之，史料记载解烦兵较多，但缺乏硬仗中的表现。

五、逆子韩综背叛孙吴，韩当死不瞑目

《三国志·韩当传》记载，“韩当在外担任统帅，激励将士同心坚守防地，又敬重督司，遵守法令，孙权都称赞他。”实际上，韩当是孙吴集团的三朝元老，孙吴集团的创建者孙坚和江东基业的奠基人孙策都非常欣赏、信任韩当，都委以重任。

黄武五年（226年），韩当奉命率领一万精兵，去讨伐丹阳郡的叛乱。可是，此时的韩当已经步入晚年，身体状况很不好，在平定叛乱后就病死了。与蜀汉、曹魏不同，东吴实行的是世袭领兵制，也就是说统兵的将领死后，由他的儿子或兄弟承袭职务，并且继续统辖其生前所领的军队。所以在韩当死后，孙权让韩当的儿子韩综继承了石城侯的爵位，并且继续领兵。

由于韩综要为父亲韩当守丧，所以孙权没有给韩综安排出征的任务，而是让他驻守武昌。之后，孙权就率领军队攻打石阳地区。可是没想到韩综是个败类，他在守孝期间“淫乱不轨”，而且这些事情还被孙权得知。孙权看在韩当的面子上，并没有过问此事。

在此，简介东汉时期的葬礼习俗。

葬俗，即处置死者的习俗。古代人相信“灵魂不死”之说，认为人的灵魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神秘力量。这些灵魂可以降福，也可以作祸。汉代葬俗在继承先秦的甚而上有所发展，并在一定的程度上，有的成为定制。形式上有：招魂、沐浴、饭含、掩、幎、瑱、玉九窍葬俗、屦綦结跗、殓、冒、绞、帛画、铭旌、出殡。

丧礼，是指旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜踊哭泣的仪节。具体形式：告丧、奔丧、护丧、吊丧、赙賵、居丧、墓祭。其中，居丧，是指直系亲长丧期中所行礼节。比如，凡子和未嫁之女为父母，承重孙为祖父母，妻妾为夫，需居丧三年（实为25个月）。居丧之礼还有服舍和庐墓，即服丧者所居之房。汉制，子遇父母之丧，未葬居服舍（白土），既葬居庐墓（墓旁）。汉人庐墓期间有明确的戒律。一是不离墓所；二是节制饮食（不饮酒食肉）；三是不近妇人，不聘妻；四是不做乐、不访友。

韩综应守孝三年，在守孝期间，不仅没有遵守丧礼中的戒律，反而“淫乱不轨”，为此韩综心里自然非常害怕。虽然孙权因为他父亲的缘故并不予追究他，但韩综心怀恐惧。

在汉代时期，对于在居丧期间达不到礼仪规范的叫做不度，不度之人向为儒家所深恶痛绝，并被认为是祸乱的根源。所以，与礼制的规定相适应，两汉时期，不能按礼仪规定居丧的行为，往往也采用法律的措施对之进行惩罚。“汉代实行的是一种礼之所去、刑之所取的统治政策，汉代的部分丧葬礼制与当时的律令制度已经融为一体。这一方面有助于维护政权统治，另一方面也促进了丧礼的传播与推广。”③也就是说，在汉代不遵守丧礼，情节严重是要追究刑事责任的。

比如，《后汉书·陈蕃列传》记载：“民有赵宣，葬亲而不闭隧埏，因居其中，行服二十余年，乡邑称孝。州郡数礼请之，郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒，曰：圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎！遂致其罪。”④

老百姓赵宣埋葬亲人后就没有关闭墓道，他就住在墓道里服丧，头尾有二十多年。周边百姓都称赞赵宣的孝行，所在的州郡几次以礼聘请他做官，他都拒绝。郡守就把赵宣的事迹向东汉名臣陈蕃汇报，陈蕃让人通知赵宣与自己见面。陈蕃问到赵宣有几个孩子？陈蕃经了解，赵宣的五个儿女，竟然都是居丧期间出生的。陈蕃于是大怒说：“圣人制礼，有品行的人都得遵守，不肖的人，也应该努力做到，并且祭祀不须次数太多，反而不敬。你现在表面上睡在墓道里尽孝，其实你却在墓中生儿育女，欺世盗名，迷惑群众，玷辱鬼神，岂有此理！”于是办了赵宣的罪。

韩综还是怕孙权秋后算账，为了逃避刑责，他竟然走到了叛变孙吴这条路上了！可是，韩综手下有数千人，他担心这些人不会跟随自己，因此他又想了一个办法。韩综暗中故意纵容自己的部下劫掠，然后不给他们任何惩罚。久而久之，韩综的部下经常拦路抢劫，成了行军打仗的一大祸患。

之后，韩综又放出消息，说孙权征召自己，原因就是手下人拦路抢劫、为非作歹。韩综编造孙权的旨意，说“将吏以下，都统统治罪”，同时还表示自己也要受到牵连。在这种情况下，手下人提出叛逃的计划，这正中了韩综的下怀。于是韩综以安葬父亲韩当为由，召集亲信以及自己亲族。

韩综将自己亲族的姑娘们，全都嫁给手下的将领，又把自己的妾室赐给身边的亲信，以此笼络这些人。之后，韩综和手下人“杀牛饮酒歃血，与共盟誓”。吴黄武六年（227年）闰十二月，韩综便用车载着父亲的棺椁，带领母亲、家属及部下男女数千人投奔魏国。曹魏方面自然非常高兴，加封韩综为将军之职，同时赐予广阳侯的爵位。

韩综多次带军侵犯吴国边境，杀害吴国百姓，孙权经常切齿痛恨。吴太元二年、神凤元年（252年），魏吴两国的东兴之战爆发，韩综作为魏军前锋东兴（今安徽巢县东南），抵达了前线驻守。东吴大将丁奉率领三千人，对魏军发起了突袭，结果魏军大乱，东吴军队趁机发起了猛攻，最终取得了东兴之战的胜利。在交战过程中，作为前部督的韩综被吴军杀死，他的首领被诸葛恪带回了东吴。诸葛恪用韩综的首级向孙权的庙宇献祭，算是告慰孙权的在天之灵。

六、龙生龙，还是龙生虫

韩当历仕孙坚、孙策、孙权三代，跟从孙氏两代人征伐四方，功勋卓著，对江东基业的逐渐稳固和吴国的建立有着重要影响，被陈寿盛赞为“江表之虎臣” ，韩当官至昭武将军、冠军太守，加都督称号，封爵石城侯。韩当作为孙吴集团的三朝元老，他压根没有想到，自己死后儿子韩综竟然会背叛东吴。

我猜想，作为孙吴老将韩当，他在九泉之下得知自己儿子韩综所作所为，一定会死不瞑目的！

韩当出身贫寒且卑贱，最后能够做到将军，并被封侯，为什么他的儿子韩综却如此不成器呢？俗话说，龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞。其实，现实生活中存在大量的“龙生虫”的现象。至于韩综为什么会在守孝期间，不遵守居丧礼仪，甚至还“淫乱不轨”，为了逃避罪责，背叛孙吴逃到曹魏。陈寿的《韩当传》里并没有记载，韩当是如何教育子女的，以及韩综又为何会成为一个纨绔子弟。大致说来有三方面的原因：

（一）教育问题，子不教父之过。父母是子女文化观念和价值观最为重要的传递者，父母主要通过特别教养实践使子女获得相关社会态度和价值观。⑤中国传统文化中，特别强调父母对子女的教育，故才有了“子不教父之过”。社会上存在这样一种现象，贫寒的父母往往溺爱孩子，这是因为许多贫穷的父母，在自己人生历程中经历了太多的苦难，故希望自己的孩子能够有一个幸福的人生。这种愿望并没有错，错就错在将父母之爱，变成一种“溺爱”。而从韩当卑贱出身来看，溺爱儿子韩综可能性是存在的。

（二）历练问题，缺少人生挫折。在《韩当传》里看不到韩当将儿子韩综带到残酷的战争中历练。在三国历史上，曹操在培养儿子方面，特别亲自带着儿子们上战场，这一点特别值得提倡。曹操不少孩子在少年的时候就已经参与到父亲的事业中来了。比如，因为保护父亲而战死的曹昂、以及后来成为第一代君主的曹丕等人，历经血与火的历练，他们积攒了丰富的社会经验。相反的例子也有，刘备亲生刘禅从小过着安逸的生活，最后成了扶不起的阿斗。当然，韩综也没有上过战场，过着安逸的生活，缺少挫折经历的人，遇到小的人生难题就提前崩溃。

（三）环境问题，东吴内部矛盾重重。韩当去世的当年，即吴黄武五年、魏黄初七年（226年）曹丕去世，曹睿即魏皇帝位，是为魏明帝。孙权趁魏有大丧，发兵攻魏江夏郡（今湖北云梦西南），失败。吴左将军诸葛瑾发兵攻魏襄阳（今湖北襄樊市）又失败。孙权为解决山越经常叛乱的老大难问题，孙权遂分三郡山险之地为东安郡（今浙江富春），以绥南将军全琮领太守，经营山越。数年后乃平。交趾太守士燮去世后，他的儿子士徵在交趾起兵。外部环境动乱，而内政并不安宁。吴陆逊为有利于东吴政权的稳定提出建议，劝吴王广施德政，缓和刑罚，放宽赋税，免征徭役。总之，东吴政权暗藏危机，韩综并不看好孙权的统治，这也可能是韩综背叛孙吴的原因之一。

因缺乏史料佐证，上述分析并不周全，只不过韩综违背了父亲一辈子为之奋斗而创建的孙吴政权，这自然是韩当的天大悲剧！

陈寿在《三国志·程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉合传》中评论道：“程普、黄盖、韩当等将领，都是江东的勇猛之臣，是孙氏家族所优待的人臣。凭潘璋这样不讲道德修养的人，孙权都能忘记他的过错而记取他的功劳，孙权能保有东南，实在是应当的啊！”

虽然陈寿在评论中没有点到韩当的过错，甚至陈寿还特地说了像潘璋这样的人孙权都能容忍，自然就能得出孙权并不会因为韩当儿子的背叛行为而抹杀其历史功绩。

综上，龙生龙，龙也可能生虫。同样道理，种瓜未必得瓜，种豆未必得豆。为此，我们就要勇敢地面对挫折，坦然地接受挫折。人生没有白受的苦，没有白白付出的努力，我们要坚信付出自有回报！

（二〇二二年六月二十六日星期日于丽水）

注：

①长社之战：这是一次南方黄巾军与东汉官军、义兵联军的对决。 黄巾军的首领主要是张家三兄弟（中北路领导人），以及波才（南路大将）、管亥、韩忠等大将。 东汉官军的首领主要是卢植，左中郎将皇甫嵩，右中郎将朱儁三人。 地方义军有刘备集团，曹操集团，孙坚集团等未来的割据势力。

②陪隶，犹陪台，即奴隶。《左传昭公·昭公七年》称：天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。天有十个日子，人有十个等级。下边以此事奉上边，上边以此祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各种事情。

③李莎《论汉代丧礼中的以礼入法现象》，2007年7月《东岳论丛》

④杨树达著《汉代婚丧俗考》，江西教育出版社2018年7月第1版，第162页

⑤李启明，陈 瑶《儒家式应对代际传递及其对子女心理健康的影响》，2021年9月《西南交通大学学报（ 社会科学版）》

⑥本文除《从奴隶到将军》电影海报及图片来自网络，其余图片均由摄影师余媛提供，不胜感激！