骠川花灯，除具有历史悠久，源远流长，和有着浓郁的乡土气息等特色之外，在演出习俗方面也是千姿百态、各具风采的。诸如：舞狮、耍龙、跳麒麟、说 “吉利”、请灯神、供灯神、送灯神……等。自骠川花灯形成以来，不断地充实其内容和赋予新的含意。人们把花灯、狮子、麒麟、视为驱魔除邪的神物；把 “请唱灯”看作 “吉祥如意”的象征，以此寄托祈求 “国泰民安、风调雨顺、一年清吉、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺”的美好愿望。至今骠川坝子还流传着 “三年不唱灯，牛死马遭瘟”之说，因而把花灯演唱作为神圣的仪式，并一代一代的沿袭下来。

在这些习俗当中，虽不同程度地带有某些封建迷信色彩，这与楚雄花灯的形成、发展以及所处的历史环境、条件、影响，有着密切的联系。但也不难看出，就在这些习俗当中，亦充分的反映了广大劳动人民渴望自由、信奉万物有灵，天人合一的自然崇拜， 追求幸福生活的美好愿望。

由于骠川花灯流布较广，在演出习俗方面，除供灯神、抬牌灯为共同之点外，各灯社演唱过程中的习俗，千姿百态，各有千秋，亦是因地而异的。中华人民共和国建立之后，旧的习俗已不再沿用。党的十一届三中全会以来，有的乡、镇、村，将建国前的传统习俗作了一定的革新、改造，并运用于演唱活动当中，如：子午镇以口夸村 “神狮子出巡”的日期，建国前为农历正月初八日，现改为初七日。且从形式到内容均作了全面的革新；又如者纳屯、新街、苴峨村等一些灯社，是以自然村、姓氏、人户坐落分担主持演唱所需经费开支以及一切事务；出灯、送灯不再请、送灯神，以全体人员聚餐，标志演唱活动之始末。

灯神的种类———纸制灯神牌位以大红笺纸制作一长约一尺六寸，宽六寸许的牌位。以毛笔楷书主衔 “?封唐朝得道老郎太子之神位”，分别配以 “擅板仙师、小唱郎君”的副衔于两边。用长于 “牌位”二寸许的竹或木棍二根，将 “牌位”插于装满大米或谷物的升子 （旧时量米的容器）内。于出灯日行过 “请灯神”仪式后，供上该牌位，祀以香、烛、纸、帛即是。

者讷屯 “五皇”花灯社的灯神牌位———檀板仙师?封唐朝得道老郎菩萨掌管花灯之神位小唱二郎子午镇以口夸村太平花灯社的灯神牌位———花灯狮子?封唐朝得道老郎菩萨掌管花灯狮子之神位左出右进泥塑的 “灯神菩萨”———以口夸、茨龙美土主庙右侧神龛上均以泥塑一高八尺六寸的泥像一尊，头戴王帽，身穿黄袍，手持折扇，脸部描金彩绘，俨然一帝王仪态。

演唱伊始，行 “请灯神”仪式之前，须为其戴帽，穿衣。始行请灯神仪式。送灯神仪式结束，将其牌灯、彩轿等安放次年继任之灯管事家中，次年演唱伊始，行礼如仪。值得一提的是，骠川茨龙美的接灯神仪式与其它灯社有所不同，正月初四贺神狮，到土主庙灯神位前摆香案，杀鸡讨卦请神狮出行，到全村各家各户贺神狮，祈求消灾免难，阖家清吉，风调雨顺。讨得阴卦狮子从村尾耍起至村头，讨得阳卦狮子从村头耍起至村尾。

狮子到各户进门张口、出门闭口，意即驱除祸祟，给各户带来吉祥平安。正月初八到东华者马邑神庙接神，需备大红骡子一匹，七星旗、龙凤旗两杆，扁鼓灯、愿盒灯两盏，灯社３０多人到者马邑，锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，在者马邑神庙神祗位前顶礼膜拜，焚香化烛，之后接神回茨龙美土主庙。正月初九一大早，在土主庙前鸣大铁炮十二响，举行庄严神圣的上刀山祭祀活动，上刀山者必须是该村英俊勇猛的青壮年男士 （该男士需沐浴净身，焚香许愿），在锣鼓 ｛翻山跃｝乐曲的助威下，该壮士赤脚攀登上九丈高的刀杆，取下刀杆顶的红绣球，意即全村一年日子红红火火，顺顺适时。

刀山表演结束后在土主庙古戏台演愿灯至深夜结束，之后送灯神到本村神树下方为一年的愿灯结束。正月初九后可以演唱一般的花灯节目。其他习俗———古时递灯帖在花灯演唱活动开始之前，各灯社均须向各农户、商户递灯帖，预约花灯狮子表演时间。其形式为：以灯社社员一至二人 （或三、四人）腰系红绸彩带为递灯帖之标志。当民户、商户接受了灯帖之后，还要与之约定演唱时间及其剧目，并书于灯簿上，接灯单位及民户则着手筹措接待的一应事务。“灯帖”以八开笺写就。其格式为：即夕太平花灯恭贺新禧灯社敬贺年月日送商户、民户、只须一张帖子即可。该习俗大小两骠都流行。

出灯演唱伊始的第一天晚上，场面极为壮观。除化了妆的演员之外，尚有八个台灯人抬着各式篾扎彩绘的牌灯 （内燃油稔或蜡烛）开道、团场。这些牌灯是：红鱼灯一对，莲花灯一对，青蛙灯一对、太极灯一对，取 “鱼 （一）莲 （年）青 （清）极（吉）”之意。有时也伴以一对螃蟹灯，谓之 “二甲进士”，或一对猴子灯，谓之 “封侯挂印”及青狮、白象、虾灯等；并与耍龙、舞狮组成联合体。演员、乐队、抬灯人与狮子或龙灯，举行一次沿街巡演。人们往往是把龙灯、花灯这两个名词连在一起，谓之“耍龙唱灯”或 “耍狮子唱灯”，只要听到唢呐，锣鼓的击奏，大家就知道出灯了。届时，扶老携幼、拥而观之。

神狮子出巡花灯演唱至正月初八的这一天，邀请神狮子 （常年供奉于土主庙内之神案上）出庙，到各家各户走一遭，谓 “神狮子出巡”。神狮子出巡仪式极为隆重：在前面开道的有： “回避” “肃静”牌一对，印合灯、扁鼓灯各一对，龙凤旗、七星旗各两杆，黄罗伞一把。红脸红须，身穿红衣的王灵官导引着神狮子，后面一彝族猎手拈弓搭箭驱赶。其后才是打击乐 （锣鼓、唢呐），场面极为壮观。神狮子进家时必须张嘴，出门时务须把嘴闭上。全村各户均须点香燃烛，鸣放鞭炮，以示恭迎神狮来家。其意为：神狮子来过之后，便把一切 “邪魔、灾殃”带走了。该习俗流行以口夸村、茨龙美、莫苴旧。

跳小红马花灯演唱伊始，须先跳 “小红马”。其马分头、尾两段，篾扎纸糊、彩绘呈枣红色。用带子挂于表演者的肩上，应合着打击乐的节奏作跑马舞蹈。后来，又把跳小红马这一形式作为某剧中人的骑马表演。

该习俗流行于莫苴旧村。请灯神花灯演唱伊始的第一天晚上，首由灯管事传锣，将灯会全体演职人员邀至土主庙聚齐；次请道士先生为 “灯神”（牌位或塑像）祝赞、开光 （即彩绘五官，并以红公鸡冠子的血，点于偶像的眉心或牌位上）。灯管事沐手焚香，毕恭毕敬地将 “灯神”供于土主神像前，献上斋茶净酒；演、职人员由大老丑、大姐先导，顺序参拜。这样，即是请过灯神了，然后由灯管事端着置有灯神、香烛纸帛的托盘前导，灯会演、职人员后随，至 “观音殿” （土主庙前殿）舞狮、演唱之后，以庄严、肃穆的礼仪，将灯神“请”至本姓宗祠内专设的 “灯堂”内供奉，演唱期间，香火终日不断。

该习俗流行大小两骠，各灯社均在灯管事家里或土主庙内进行。贺麒麟正月初六 （出灯）这一天，气氛极为庄严、肃穆；灯会全体演职人员均须到关圣庙中聚齐。灯管事司仪，燃烛焚香，于关圣塑像前供上灯神，一应礼仪完毕后始能出灯，出灯队伍以篾扎彩绘的 “江山一统、天下太平、五谷丰登、人丁兴旺、六合同春”八盏字形牌灯前导，一彩衣童子手持红绸绣球，导引着象征吉祥的神物———麒麟，及乐队，演员一行。从关圣宫出发沿街舞耍，描金彩绘、牛蹄龙身的麒麟在彩衣童子的导引下，伴随着锣鼓、唢呐的击、奏，腾揶起舞。麒麟舞遍全街，花灯演唱伊始。

该习俗流行于东华镇新街、左苴峨村。说吉利，当花灯演唱结束之际 （有的班社则是以舞狮或跳麒麟为标志）即由专司说 “吉利”的演员 （或灯管事）向接灯户致贺，曰说 “吉利”。 “吉利”，又称四言八句，根据接灯人家的情况现编现说。若对象是机关单位，则应事先编好，到时照着念，无非是 “清正廉明，代代为官，升官发财……等。”商户或民户则根据实际情况即兴创作。如：商户则说：青龙把头抬，庆贺贵府来。

自从今晚恭贺后，生意兴隆广进财。又如以口夸古时有一户人接灯 （盖房竖柱上梁灯），这户人对灯班招待不热情，说吉利的人临场一调吉利灯词，“狮子来得冷漂漂 （ｐｉａ），今日庆贺五叉啦，花灯狮子庆贺后，房架倒做一撇厦”，当天竖起的三格大屋架梁柱，第二天天亮果真屋架倒了两格，这就是本户接花灯狮子小气吝啬的后果。该故事流传至今，在骠川起房盖屋树柱上梁都有请花灯狮子迎梁的 “”习俗。

送灯花灯演唱至正月十五即行送灯。其形式为：是晚演唱结束，灯社全体演、职人员于供灯神的专设地点聚齐，把灯神 （塑像或牌位）、牌灯、狮子送到土主庙内，次将本年所演唱的剧目，均要选取一、二个中心、或精彩片段演唱毕；继而将牌灯、狮子、灯神 （除塑像外）焚化。演员卸装毕，次将乐器、服装收拾停当，即告送灯仪式完毕，亦意味着本年愿灯已演结束了。该习俗流行大小两骠各灯社，送灯日不尽相同。其他习俗———演 《大王操兵》出灯唱 《凤阳》，送灯演 《大王》，是子午镇以口夸村太平花灯社世代相循的习俗。

唱 《凤阳花鼓》以示数典不忘其祖；演 《大王操兵》，是为了祭奠土著民族 “汉来夷走”之后，遗留下来的神祗和墓葬———向天坟。其形式为：花灯演唱至正月初七的晚上，必须演唱 《大王操兵》，且要由灯场演唱至本村汝兴寺、文昌宫，每到一殿先耍狮子，再由剧中的大王说四句 “吉利”如：（文昌殿，贺文昌帝君吉利词）青狮来得忙又忙，文昌宝殿耍一场，自从青狮贺过后，全村子弟名显扬。（贺天王君 （即王灵官）吉利词）狮子来得忙，灵官殿中贺一场，花灯狮子贺过后，驱魔降邪保安康。（贺马天君吉利词）青狮来得喜洋洋，马帅殿前耍一场，太平狮子贺过后，全村清吉保平安。（地母殿，贺地母殿吉利词）青狮来得笑哈哈，地母殿前庆贺她，太平花灯狮子贺过后，五谷丰登好庄稼。

（贺蔡真人吉利词）狮子来得笑盈盈，青狮恭贺蔡真人，太平狮子庆贺后，手持云帚救万民。（贺王汝由 （俗称王善人）吉利词）青狮点头笑盈盈，庆贺汝由王善人，花灯狮子贺过后，修道女身上天庭。（观音殿，贺观音殿吉利词）青狮头上一点金，大士殿前贺新春，紫竹林中苦修炼，甘露滴滴救众生。（地藏殿，贺地藏王吉利词）青狮来得笑盈盈，地藏殿前耍一巡，目连修炼成正果，遍游地府救娘亲。（贺太阳、太阴星君吉利词）青狮来得笑盈盈，太阳 （阴）菩萨殿前贺新春，阴阳光明照天下，生克制化永太平。

（贺韦陀护法神吉利词）狮子来得喜盈盈，韦陀殿前贺新年，手持降魔金刚杵，邪魔见你远方行。（魁星阁，贺魁星吉利词）狮子头上八卦金，魁星阁下贺新春，脚踏金螯朝北斗，手提珠笔点文星。（三原殿，即土主殿，供奉陈三、陈六、谢老爷三位土主，贺陈三、陈六、谢老爷吉利词）青狮来得喜盈盈，土主殿前贺新年，陈三、陈六、谢老爷，阁庙文武众公卿，本关老爷查善恶，注禄判官判分明。

（五皇宫，贺五皇神君吉利词）狮子来到五皇宫，朝贺五皇庆丰年，保佑阖村免瘟疫，老少平安无病痛。（三宵殿，贺斗母娘娘吉利词）青狮来得笑连连，斗母殿中贺新年，花灯狮子贺过后，全村老幼寿延年。（贺西灵圣母吉利词）青狮来得笑盈盈，圣母殿前耍一巡，神通广大心慈善，金匕圣水救万民。直到把所有神殿演遍为止。（注：明代以前，该村是彝族居住的地方，汉族移民到来之后，他们就搬走了，民间俗称 “汉来夷走”。但其祀奉的神祇及祖先的墓葬却无法搬走。该村花灯演唱活动兴起后，每年的正月初七都要演唱 《大王操兵》，代替夷民致祭，以求阖村清吉，人畜平安。）赵匡胤率八仙压街子午街太平花灯会于每年元宵节要演唱完毕送灯。

灯会演职人员全体到齐；四盏牌灯前导，笑头罗汉导引着狮子，由一位斋戒沐浴三天后的男演员扮赵匡胤，头戴绿披巾，身穿绿色绣花箭衣、红脸黑须，手持盘龙棍，率领八仙：汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、何仙姑、蓝采荷、韩湘子一行；锣鼓、唢呐及化了妆的演员，沿街巡视一遭。此举谓之 “压街”。相传，赵匡胤乃上界赤须龙下凡，有驱邪除魔的非凡本领。

由他率领 “八仙”巡视全街，一切邪魔鬼怪均退避三舍，不敢兴妖作怪，地方上亦就 “风调雨顺、家家清吉”了。巡视毕，便到历来固定演唱的四方街，火官庙门前，关帝庙前团场、舞狮、演唱毕，则须挨家挨户耍狮子、说 “吉利”恭贺新春。全街一百多户，不论贫富尊卑、官绅贫民一户不漏均要恭贺。全街贺毕便到火官庙门前，供上头戴王帽、身穿黄蟒、腰围玉带、足登朝靴的 “灯神菩萨”大闹元宵，尽兴演唱。是晚的子午街灯火通明、香烟缭绕，弦歌悦耳；演员情绪高涨，观众欣喜非常。按送灯之惯例演唱毕，焚香化纸、将牌灯、狮子烧化；由次年轮值之灯管事把灯神迎至家中供奉，一年一度的花灯演唱活动便告结束了。

打卦讨兆择日送灯为与子午法邑毗邻的鹿城镇者纳屯村五皇花灯社活动，演唱活动至正月初四日，要为全村各户耍狮子、恭贺新春。子夜，则须到土主庙，首贺 “五皇”，次贺 “土主”，谓之 “贺庙”。初五日清晨，灯社全体人员抬上写有： “五皇花灯”、“国泰平安”“风调雨顺”“五谷丰登”字样的灯牌，狮子、笑头和尚一行，到土主庙敬神。一应礼仪完毕之后，由掌管演唱事务的四位灯管事礼拜祝告，打卦讨兆，若连打三卦均是 “顺”卦便是 “吉”兆，说明 “灯愿”已了，可以送灯。反之，若其中一卦不 “顺”则为 “凶”兆，不能送灯，这样，演唱即须延续至正月二十四日，方能送灯。

建国后的新习俗花灯狮子贺新春花灯演唱活动至正月初七这一天，以男、女演员十至十六人组成的舞蹈方块前导，红衣童子导引、彝族武士护送狮子、打击乐一行组成的演出队，到全村各户舞狮、说 “吉利”、巡游恭贺新春。该习俗系以口夸花灯社传过来的，在 “神狮子出巡”的基础上沿袭至今。

文章来源:子午镇骠川花灯传承协会